◇蕭放
◇孔祥智
◇唐志強(qiáng)
嘉賓
蕭放北京師范大學(xué)社會(huì)學(xué)院人類(lèi)學(xué)民俗學(xué)系主任、博士生導(dǎo)師
孔祥智中國(guó)人民大學(xué)農(nóng)業(yè)與農(nóng)村發(fā)展學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師
唐志強(qiáng)中國(guó)農(nóng)業(yè)博物館農(nóng)業(yè)歷史研究部主任、二十四節(jié)氣研究中心副主任、研究館員
主持人
周涵維
2022年北京冬奧會(huì)開(kāi)幕式上，二十四節(jié)氣倒計(jì)時(shí)宣傳片用中國(guó)式美學(xué)驚艷了世界，盡顯中國(guó)文化的獨(dú)特魅力。二十四節(jié)氣再次成為人們關(guān)注和熱議的話題。
二十四節(jié)氣作為中國(guó)人特有的時(shí)間知識(shí)體系，是古人根據(jù)太陽(yáng)在一年中對(duì)地球產(chǎn)生的影響而概括總結(jié)出的一套氣象歷法，用來(lái)指導(dǎo)農(nóng)事活動(dòng)。它是中華優(yōu)秀農(nóng)耕文明的結(jié)晶，蘊(yùn)含著尊重自然、順應(yīng)自然、與自然和諧相處的中國(guó)智慧。二十四節(jié)氣將天文、物候、農(nóng)事和民俗完美結(jié)合，千百年來(lái)一直被我國(guó)人民所沿用。二十四節(jié)氣有著怎樣的豐富內(nèi)涵？在現(xiàn)代科技發(fā)達(dá)的今天還能發(fā)揮怎樣的作用？如何做好傳承和保護(hù)？本期對(duì)話邀請(qǐng)蕭放、孔祥智、唐志強(qiáng)三位專(zhuān)家，就二十四節(jié)氣歷史淵源、文化內(nèi)涵、當(dāng)前運(yùn)用等進(jìn)行探討。
中國(guó)先民圍繞季節(jié)農(nóng)事活動(dòng)形成了各種農(nóng)時(shí)系統(tǒng)，二十四節(jié)氣是其中最為完備的一種
主持人：二十四節(jié)氣對(duì)我們中國(guó)人來(lái)說(shuō)不僅是時(shí)間認(rèn)知體系，它“候時(shí)而行”的知識(shí)和應(yīng)用體系，早已深入中國(guó)人的文化基因里。那么，二十四節(jié)氣是怎樣產(chǎn)生的？為什么會(huì)起源于中國(guó)？
孔祥智：二十四節(jié)氣發(fā)源于黃河中下游地區(qū)，目前能夠查到的最早記載是《尚書(shū)·堯典》，記載了日中、日永、宵中、日短四個(gè)節(jié)氣，分別對(duì)應(yīng)春分、夏至、秋分、冬至?？梢?jiàn)，二十四節(jié)氣歷史悠久。農(nóng)業(yè)文明是所有國(guó)家和民族在發(fā)展過(guò)程中必然經(jīng)歷的一個(gè)階段，世界上所有文明古國(guó)都有觀察物候變動(dòng)的農(nóng)業(yè)歷法，但比較各個(gè)國(guó)家、各個(gè)時(shí)期的農(nóng)業(yè)歷法，像我國(guó)的二十四節(jié)氣指導(dǎo)得這么具體、細(xì)致而有效的歷法，全世界只此一家，這是我國(guó)先民對(duì)于世界文明的偉大貢獻(xiàn)。
蕭放：中國(guó)是擁有古老農(nóng)業(yè)文明的國(guó)家。以農(nóng)作物種植栽培為主的農(nóng)事活動(dòng)，特別關(guān)注光照、溫度、氣候、物候等，而季節(jié)的寒暖與太陽(yáng)照射強(qiáng)度和時(shí)間有著密切關(guān)系。所以中國(guó)先民很早就注意到了太陽(yáng)視運(yùn)動(dòng)對(duì)季節(jié)變化的影響，圍繞季節(jié)農(nóng)事活動(dòng)，形成了各種農(nóng)時(shí)系統(tǒng)，二十四節(jié)氣是其中最為完備的，從漢朝開(kāi)始就被廣泛采用，并且與夏歷配合，被列為農(nóng)政指導(dǎo)內(nèi)容。
為了四季農(nóng)事的方便，古人將二十四節(jié)氣年度循環(huán)起點(diǎn)確定為立春，以立春為春天農(nóng)事活動(dòng)的重要節(jié)氣。立春之外，雨水、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種等都是二十四節(jié)氣中直接與春耕、春種、夏收等相關(guān)的重要農(nóng)事節(jié)氣，它們對(duì)農(nóng)人農(nóng)事活動(dòng)有著直接的指導(dǎo)意義，如農(nóng)諺云：“春分麥起身”“清明前后，種瓜點(diǎn)豆”“清明要晴，谷雨要淋”等。
唐志強(qiáng)：二十四節(jié)氣在中國(guó)的發(fā)明是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)需求驅(qū)動(dòng)的結(jié)果。黃河流域是早期農(nóng)業(yè)的主要發(fā)源地，黃土由堆積顆粒組成，易于簡(jiǎn)陋工具耕作，具備較好的耕作特性，但缺點(diǎn)是高度依賴(lài)自然條件，春天干旱、風(fēng)沙多，不利于作物播種后發(fā)芽。春秋戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期是旱地精耕細(xì)作形成階段，為了克服這些不利的環(huán)境條件，逐漸形成以耕耙耱結(jié)合為特點(diǎn)的抗旱保墑技術(shù)體系，這其中掌握農(nóng)時(shí)就是關(guān)鍵。
最初的農(nóng)時(shí)知識(shí)來(lái)自物候，根據(jù)觀察自然界生物和非生物對(duì)氣候變化的反應(yīng)現(xiàn)象來(lái)掌握氣候特征。判斷農(nóng)時(shí)，安排農(nóng)事，需要總結(jié)出耕耘、播種、收獲與貯藏的規(guī)律。于是，勤勞而智慧的中國(guó)先民經(jīng)過(guò)生產(chǎn)生活實(shí)踐，將一年中對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)生重大影響的太陽(yáng)運(yùn)行規(guī)律總結(jié)成為指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的時(shí)間制度，這就是二十四節(jié)氣。
中國(guó)獨(dú)特的地理位置是二十四節(jié)氣產(chǎn)生的客觀基礎(chǔ)。受地形地貌影響，我國(guó)中緯度地帶的黃河中下游地區(qū)和長(zhǎng)江下游部分地區(qū)四季分明，并形成“八風(fēng)”。即立春時(shí)節(jié)開(kāi)始刮東北風(fēng)，春分開(kāi)始刮東風(fēng)，立夏開(kāi)始刮東南風(fēng)，夏至開(kāi)始刮南風(fēng)，立秋開(kāi)始刮西南風(fēng)，秋分開(kāi)始刮西風(fēng)，立冬開(kāi)始刮西北風(fēng)，冬至開(kāi)始刮北風(fēng)。年復(fù)一年周而復(fù)始的四季和如約而至的“八風(fēng)”，讓“二至二分”（夏至、冬至、春分、秋分）和“四立”（立春、立夏、立秋、立冬）的氣候特征鮮明，為二十四節(jié)氣的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)框架。在眾多時(shí)間知識(shí)體系中，二十四節(jié)氣因?yàn)槭杳艿卯?dāng)，符合大自然變化的節(jié)律，而得到廣泛流傳和發(fā)揚(yáng)光大。
主持人：節(jié)氣不僅跟時(shí)序、農(nóng)事有關(guān)，也跟我們對(duì)生命、自然、人生宇宙的感受和認(rèn)知有關(guān)。二十四節(jié)氣對(duì)中國(guó)的民俗和百姓生活等產(chǎn)生了哪些影響？
蕭放：二十四節(jié)氣作為自然節(jié)序，它不僅是農(nóng)時(shí)，還是節(jié)令生活的節(jié)點(diǎn)，人們依據(jù)節(jié)氣性質(zhì)逐漸形成節(jié)令生活傳統(tǒng)。這些節(jié)令生活傳統(tǒng)有節(jié)令信仰與民俗儀式、節(jié)令特色飲食、節(jié)令游藝活動(dòng)等。僅以立春為例，就有“新春大似年”的民諺，立春日是四季之首，春天的到來(lái)意味著農(nóng)事活動(dòng)即將開(kāi)始，春天是播種的季節(jié)，人們?cè)诹⒋喝找愿鞣N民俗活動(dòng)表達(dá)自己的喜悅心情，享受豐富多樣的節(jié)令生活。如祭祀春神句芒，打春牛、唱春詞、沿門(mén)送春；人們飲春酒、吃春餅、春卷、咬春，以迎春歸；擂鼓鬧春、演春臺(tái)戲，以慶新春等等。二十四節(jié)氣還是今天美好生活的時(shí)間提示，如二十四番花信風(fēng)、七十二候的動(dòng)植物，跟著節(jié)氣賞花、觀察動(dòng)植物活動(dòng)與生長(zhǎng)節(jié)律，增添美好生活情趣。
孔祥智：數(shù)千年來(lái)，二十四節(jié)氣對(duì)中國(guó)人的生產(chǎn)、生活產(chǎn)生了規(guī)制性影響?！抖Y記·月令》詳細(xì)規(guī)定了每個(gè)月的農(nóng)事活動(dòng)，包括農(nóng)民該做什么、君王及各級(jí)政府官員應(yīng)該做什么。俗話說(shuō)：“莊稼活不用學(xué)，人家咋著咱咋著”，那么，人家是如何“咋著”的？就是根據(jù)節(jié)令。或者說(shuō)，能夠識(shí)字看懂節(jié)令的人看到每個(gè)節(jié)氣到來(lái)應(yīng)該干什么，他的行為會(huì)影響到其他人，整個(gè)農(nóng)事活動(dòng)就會(huì)符合規(guī)律。比如，黃河中下游流域流傳的農(nóng)諺有“白露早，寒露遲，秋分種麥正當(dāng)時(shí)?！蹦敲?，哪天是秋分？有知識(shí)的人當(dāng)然知道，他知道秋分到來(lái)，該種麥子了，別人就會(huì)跟著他做。
有了二十四節(jié)氣，中國(guó)幾千年的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)就有了規(guī)律可循。包括養(yǎng)畜禽、養(yǎng)魚(yú)、捕魚(yú)，都可以參照節(jié)令。我們知道，二十四節(jié)氣發(fā)源于黃河流域，反映了黃河中下游地區(qū)的氣候、物候特征，但其他地區(qū)的農(nóng)人也會(huì)參照?qǐng)?zhí)行。比如河南、陜西關(guān)中一帶的農(nóng)諺則是“秋分早，霜降遲，寒露種麥正當(dāng)時(shí)”，長(zhǎng)江小麥產(chǎn)區(qū)會(huì)更晚一些，有了二十四節(jié)氣就有了參照系，農(nóng)事活動(dòng)就有規(guī)律可循了。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。二十四節(jié)氣規(guī)范了人們的生產(chǎn)行為，自然也會(huì)影響到生活和其他社會(huì)活動(dòng)，并逐漸沉淀下來(lái)形成文化。不同節(jié)氣由于氣溫不同，人們的飲食結(jié)構(gòu)會(huì)隨之發(fā)生應(yīng)對(duì)性變化。比如大暑節(jié)氣到來(lái)時(shí)，為了應(yīng)對(duì)高熱，廣州一帶有吃仙草的習(xí)俗，所謂仙草，又稱(chēng)涼粉草，是當(dāng)?shù)匾环N藥食兩用植物的莖葉曬干后磨成粉做成的，是一種消暑的甜品；而山東南部地區(qū)則有“喝暑羊”的習(xí)俗，即在大暑那天喝一碗滾燙的羊肉湯，出汗之后起到帶走暑熱、強(qiáng)身健體的作用?？傊?，二十四節(jié)氣不僅規(guī)范著中華民族的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，還影響著我們的生活，形成了獨(dú)特的中華文化。
唐志強(qiáng)：二十四節(jié)氣發(fā)明后，對(duì)農(nóng)業(yè)的指導(dǎo)作用首先凸顯出來(lái)。讓人們更加直觀、清晰、準(zhǔn)確地把握農(nóng)時(shí)、安排農(nóng)事。西漢晚期的一部農(nóng)書(shū)《氾勝之書(shū)》首次以文字的形式記錄節(jié)氣對(duì)農(nóng)事生產(chǎn)的指導(dǎo)意義。在其現(xiàn)存的18篇中，述及13種主要作物，其中7種作物的播種和收獲經(jīng)驗(yàn)都與節(jié)氣相關(guān)。二十四節(jié)氣農(nóng)諺是二十四節(jié)氣的延伸和發(fā)展，是掌握農(nóng)事季節(jié)的可靠依據(jù)，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上的應(yīng)用十分廣泛，對(duì)把握農(nóng)時(shí)和傳播農(nóng)業(yè)技術(shù)發(fā)揮重要作用。農(nóng)人只要掌握了二十四節(jié)氣、七十二候和農(nóng)諺的知識(shí)，就具備成為種田“老把式”的基礎(chǔ)，所以有“種田無(wú)定例，全靠看節(jié)氣”的說(shuō)法。
二十四節(jié)氣是中國(guó)人衣食住行的重要參照，通過(guò)成千上萬(wàn)條節(jié)氣諺語(yǔ)滲透到生活的每一個(gè)角落。例如關(guān)于養(yǎng)生：冬養(yǎng)三九補(bǔ)品旺，夏治三伏行針忙，冬吃蘿卜夏吃姜，不勞醫(yī)生開(kāi)藥方；關(guān)于飲食：冬至餃子、夏至面，頭伏餃子、二伏面、三伏烙餅攤雞蛋；關(guān)于衣著：春捂秋凍、到老不病，白露身不露、寒露腳不露；關(guān)于起居：立春雨水到、早起晚睡覺(jué)，夏練三伏、冬練三九；關(guān)于出行：春天出門(mén)莫寄傘，冬天出門(mén)莫寄衣等等。
二十四節(jié)氣能夠?yàn)闃?gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體提供人與自然和諧共生的中國(guó)智慧
主持人：二十四節(jié)氣作為中華文明的重要瑰寶，一直以來(lái)被譽(yù)為“中國(guó)的第五大發(fā)明”。2016年，二十四節(jié)氣被列入人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。申遺成功的意義是什么？申遺過(guò)程中有哪些印象深刻的回憶？
蕭放：二十四節(jié)氣體現(xiàn)了中國(guó)人依存自然的生存觀念與協(xié)調(diào)天人關(guān)系的智慧。二十四節(jié)氣申遺的成功，體現(xiàn)了世界對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與欣賞。2016年我在埃塞俄比亞首都亞的斯亞貝巴現(xiàn)場(chǎng)見(jiàn)證了二十四節(jié)氣申遺成功的那一時(shí)刻，真的很激動(dòng)。
唐志強(qiáng)：二十四節(jié)氣是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的佼佼者，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典型代表。二十四節(jié)氣申遺由中國(guó)農(nóng)業(yè)博物館牽頭，來(lái)自中國(guó)農(nóng)業(yè)博物館、中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心、中國(guó)民俗學(xué)會(huì)等單位的專(zhuān)家共組織了14次研討會(huì)，審核申報(bào)視頻的每個(gè)細(xì)節(jié)，逐字逐句對(duì)申報(bào)表進(jìn)行中英文的斟酌，對(duì)逐項(xiàng)內(nèi)容進(jìn)行充分論證，明確了二十四節(jié)氣的定義，廓清了內(nèi)涵，最終確定了對(duì)這一中國(guó)故事的國(guó)際表達(dá)。可以說(shuō)，申遺材料的準(zhǔn)備，包含著“十年功”。申遺成功，引起社會(huì)各界的廣泛關(guān)注和前所未有的轟動(dòng)，廣大青少年大大增強(qiáng)了對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。二十四節(jié)氣的價(jià)值受到國(guó)際社會(huì)的廣泛認(rèn)可，表明二十四節(jié)氣作為中國(guó)人的時(shí)間制度全面走向世界，二十四節(jié)氣所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵、思想理念具有普世價(jià)值，能夠?yàn)闃?gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體提供人與自然和諧共生的中國(guó)智慧。
孔祥智：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化演化的標(biāo)志性成果。中國(guó)是世界三大農(nóng)業(yè)起源中心之一，氣候、物種、環(huán)境、起源地點(diǎn)、演化路徑等偶然性、必然性因素交織在一起，形成了獨(dú)特的農(nóng)耕文化演進(jìn)規(guī)律。二十四節(jié)氣就是反映了中國(guó)農(nóng)耕文化特點(diǎn)的核心成就，是中華民族對(duì)世界農(nóng)耕文明的獨(dú)創(chuàng)性貢獻(xiàn)。聯(lián)合國(guó)教科文組織把中國(guó)的二十四節(jié)氣列入人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，既表現(xiàn)了對(duì)中華傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的認(rèn)可，又豐富了人類(lèi)農(nóng)耕文明寶庫(kù)，對(duì)于二十四節(jié)氣作為一種傳統(tǒng)文化的傳承和保護(hù)也具有重要的推動(dòng)作用。
二十四節(jié)氣包含的許多農(nóng)業(yè)氣候變化規(guī)律和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識(shí)仍然為現(xiàn)代農(nóng)業(yè)所遵循和應(yīng)用
主持人：作為傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的精髓，二十四節(jié)氣在現(xiàn)代社會(huì)還有哪些重要功能和意義，對(duì)推動(dòng)鄉(xiāng)村振興能夠發(fā)揮什么作用？
唐志強(qiáng)：在千百年來(lái)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)民生活的實(shí)踐中，全國(guó)各地積淀下來(lái)大量與節(jié)氣相關(guān)的生產(chǎn)、生活、民俗、道德規(guī)范等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，至今仍然在鄉(xiāng)村被人們廣泛實(shí)踐和活態(tài)傳承。盡管全國(guó)各地正在穩(wěn)步推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，但氣候等自然條件是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)無(wú)法回避的關(guān)鍵因素，二十四節(jié)氣包含的許多農(nóng)業(yè)氣候變化規(guī)律和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識(shí)仍然為現(xiàn)代農(nóng)業(yè)所遵循和應(yīng)用。農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部各組成部分都要以農(nóng)作物的物候節(jié)律為基本生產(chǎn)原理。在現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中構(gòu)建生態(tài)農(nóng)業(yè)技術(shù)體系，首先需要考慮的是“時(shí)宜”，只有順應(yīng)天時(shí)、因時(shí)制宜，才能夠達(dá)到事半功倍。二十四節(jié)氣還蘊(yùn)含天人合一、因時(shí)制宜、因地制宜、循環(huán)發(fā)展的哲學(xué)思想與科學(xué)理念，這對(duì)于現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的綠色發(fā)展具有重要的指導(dǎo)作用和深遠(yuǎn)的傳承意義。
在全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的今天，二十四節(jié)氣的作用更為獨(dú)特而多元化。2018年，經(jīng)黨中央批準(zhǔn)、國(guó)務(wù)院批復(fù)，決定將每年的秋分日設(shè)立為“中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié)”，這成為億萬(wàn)農(nóng)民慶祝豐收、享受豐收的盛大節(jié)日。各地立足時(shí)代背景，合理利用節(jié)氣遺產(chǎn)，以二十四節(jié)氣為主題，展示了現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技成果，傳播遵農(nóng)時(shí)科學(xué)生產(chǎn)、循農(nóng)時(shí)智慧經(jīng)營(yíng)的實(shí)踐理念，開(kāi)展了豐富多彩的文化和旅游活動(dòng)。例如，浙江省開(kāi)展的“跟著二十四節(jié)氣游鄉(xiāng)村”等。二十四節(jié)氣這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)十分豐富，大部分分布在鄉(xiāng)村，是鄉(xiāng)村振興的重要文化資源。
孔祥智：實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，絕對(duì)不是把過(guò)去的東西全部推倒重來(lái)，要充分挖掘傳統(tǒng)文化中有價(jià)值的東西。從節(jié)氣文化角度看，首先，對(duì)于目前尚且保留下來(lái)的節(jié)氣物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如古建筑等，要花大力氣保護(hù)起來(lái)，并且修舊如舊，有的甚至成為地方文化的標(biāo)志物，保護(hù)好傳統(tǒng)文化遺存也是鄉(xiāng)村振興的題中應(yīng)有之義。其次，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，要努力使其傳承下去，依靠新型傳播手段，讓更多的人了解、喜愛(ài)。必要時(shí)，引導(dǎo)農(nóng)民專(zhuān)業(yè)合作社等經(jīng)濟(jì)組織介入，采取經(jīng)濟(jì)手段促進(jìn)其傳承。例如浙江省衢州市柯城區(qū)九華鄉(xiāng)梧桐祖殿，每年立春日，都要舉行隆重古老的“立春祭”儀式，稱(chēng)為“九華立春祭”。九華鄉(xiāng)位置偏僻，每年堅(jiān)持在立春日舉辦較大型春祭活動(dòng)，吸引了國(guó)內(nèi)外許多專(zhuān)家和游客參加，大大提高了知名度，農(nóng)產(chǎn)品銷(xiāo)售渠道暢通了，民宿也隨之發(fā)展了起來(lái)，農(nóng)民收入大為提高。這是利用二十四節(jié)氣推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的范例。
蕭放：二十四節(jié)氣對(duì)當(dāng)今社會(huì)的人來(lái)說(shuō)，很重要的就是它具有增進(jìn)文化認(rèn)同的功能價(jià)值。傳統(tǒng)時(shí)間制度與觀念，代表一種文化歸屬。在每個(gè)節(jié)氣點(diǎn)，通過(guò)共同的心情，參加共同的儀式活動(dòng)，共享時(shí)令節(jié)物，經(jīng)受共同的物質(zhì)與精神體驗(yàn)，從而凝聚大家的文化認(rèn)同感。例如馬來(lái)西亞華人的“二十四節(jié)令鼓”的發(fā)明，就是他們意識(shí)到二十四節(jié)氣作為華人族群文化標(biāo)志的意義，以及由此產(chǎn)生的文化認(rèn)同的精神價(jià)值。
鄉(xiāng)村振興是國(guó)家重大戰(zhàn)略，二十四節(jié)氣作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是農(nóng)業(yè)文明的花朵，在當(dāng)代鄉(xiāng)村振興中同樣艷麗燦爛。我們可圍繞節(jié)令食品、節(jié)令生活儀式、節(jié)令游藝活動(dòng)，開(kāi)展鄉(xiāng)村四季美食節(jié)，春夏秋冬以節(jié)氣飲食為主題，以生態(tài)、健康、安全的美食，吸引人們來(lái)到鄉(xiāng)村享受美好生活，促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展，同時(shí)也使鄉(xiāng)村與城市有更密切的經(jīng)濟(jì)與文化融匯，讓鄉(xiāng)村在季節(jié)生活中再次充滿活力。
二十四節(jié)氣的節(jié)令生活，還是中國(guó)生態(tài)文明理念的重要呈現(xiàn)。我們以此向世界傳遞我們與自然和諧相處的生態(tài)智慧，這也是當(dāng)代講好中國(guó)故事的有效方式。
傳承保護(hù)二十四節(jié)氣，需要持續(xù)開(kāi)展傳統(tǒng)活動(dòng)，讓與節(jié)氣相關(guān)的文化成為一種特定的生活方式
主持人：隨著工業(yè)化、城市化的推進(jìn)，二十四節(jié)氣等農(nóng)耕文化傳承任重道遠(yuǎn)。今后如何做好二十四節(jié)氣的保護(hù)傳承工作？
孔祥智：的確，快速城鎮(zhèn)化，大批勞動(dòng)力向城市轉(zhuǎn)移，一些能工巧匠甚至在城市定居，會(huì)造成一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)失去傳承人；在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中，一些傳統(tǒng)技藝逐漸失去市場(chǎng)，從業(yè)人員越來(lái)越少，相當(dāng)多的傳統(tǒng)技藝存在著后繼無(wú)人的危險(xiǎn)。因此，要保護(hù)傳承二十四節(jié)氣等珍貴的農(nóng)耕文化，地方政府要針對(duì)本地文化遺存特點(diǎn)制定一個(gè)合理的保護(hù)規(guī)劃，有針對(duì)性、分階段合理的進(jìn)行保護(hù)。
二十四節(jié)氣作為中華傳統(tǒng)文化的組成部分，已經(jīng)深入到中國(guó)人的生活之中，成為無(wú)法割舍的一部分。這次冬奧會(huì)開(kāi)幕式的成功，說(shuō)明一個(gè)民族能夠感動(dòng)其他民族并且感動(dòng)自己的，依然是傳統(tǒng)文化中最深刻的部分。工業(yè)化、城市化程度越高，就越需要有“根”、有“魂”，這就是包括二十四節(jié)氣在內(nèi)的傳統(tǒng)文化。二十四節(jié)氣文化的傳承和保護(hù)，需要持續(xù)開(kāi)展一些傳統(tǒng)活動(dòng)，如立春節(jié)氣的“千人餃子宴”“九華立春祭”等，并且把每年一度的豐收節(jié)辦到實(shí)處，更需要的是運(yùn)用市場(chǎng)化的方法把二十四節(jié)氣文化元素融入到產(chǎn)品中，如服裝、食品、家具、藝術(shù)品等，確保這個(gè)文化永葆青春，經(jīng)久不衰。
唐志強(qiáng)：二十四節(jié)氣的保護(hù)傳承需要進(jìn)一步構(gòu)建保護(hù)體系、傳承體系、傳播體系、應(yīng)用體系和研究體系，整合資源力量，加強(qiáng)合作交流，促進(jìn)二十四節(jié)氣的傳播和弘揚(yáng)。不僅要對(duì)二十四節(jié)氣的歷史積淀和文化傳承進(jìn)行全面系統(tǒng)的搜集整理與價(jià)值挖掘，以史料收集整理、實(shí)地調(diào)查記錄等為基礎(chǔ)，全面深入挖掘二十四節(jié)氣的文化內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值。更重要的是推動(dòng)對(duì)青少年的代際傳承，讓歷史文脈綿延。我認(rèn)為，促進(jìn)二十四節(jié)氣的代際傳承要從娃娃抓起，并以中小學(xué)生為重點(diǎn)，為他們提供其喜聞樂(lè)見(jiàn)的節(jié)氣文化產(chǎn)品和營(yíng)造各節(jié)氣的文化氛圍，并配合課本內(nèi)容、課堂教學(xué)、勞動(dòng)教育和生活體驗(yàn)。傳播節(jié)氣文化要利用網(wǎng)絡(luò)、多媒體、人工智能、移動(dòng)終端，開(kāi)發(fā)適合遠(yuǎn)程傳播的節(jié)氣文化內(nèi)容。更要立足時(shí)代背景，結(jié)合傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)，文旅結(jié)合，促進(jìn)文化傳承。
蕭放：全社會(huì)需要進(jìn)行二十四節(jié)氣知識(shí)的普及與價(jià)值功能認(rèn)識(shí)的再動(dòng)員，實(shí)現(xiàn)其在社區(qū)、家庭、學(xué)校的落地生根。我們可以充分利用節(jié)氣文化，開(kāi)展多種形式的活動(dòng)，讓人們直接感知與節(jié)氣相關(guān)的知識(shí)與文化，從而把節(jié)氣作為生活的一部分。通過(guò)大家的共同參與，讓與節(jié)氣相關(guān)的文化成為一種生活儀式甚至特定的生活方式，只有這樣，二十四節(jié)氣才不會(huì)僅僅是過(guò)去留下來(lái)的傳統(tǒng)遺產(chǎn)，而是成為一種不斷再生產(chǎn)的文化資產(chǎn)，成為我們生活中天道與人道互相感應(yīng)的周而復(fù)始、循環(huán)不絕、永葆生機(jī)的物質(zhì)資源與精神資源。
