烽火中的號(hào)角
——評(píng)《懷安詩(shī)社研究》
懷安詩(shī)社是中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)史上第一個(gè)以創(chuàng)作舊體詩(shī)詞為主的文學(xué)社團(tuán)，該社于1941年9月成立于革命圣地延安，歷時(shí)八年，成員近五十人。詩(shī)社取名來(lái)源于《論語(yǔ)》“老者安之，少者懷之”，體現(xiàn)了儒家“仁政”的思想。懷安詩(shī)社從成立之始就具有雙重性質(zhì)，不僅是為了創(chuàng)作文學(xué)作品宣傳文藝思想，還體現(xiàn)了懷安詩(shī)人的人文關(guān)懷與政治擔(dān)當(dāng)，在延安文藝史上堪稱(chēng)獨(dú)特存在。對(duì)懷安詩(shī)社進(jìn)行研究，具有文學(xué)史和黨史的雙重研究意義。
霍建波《懷安詩(shī)社研究》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2022年版）從中國(guó)古典詩(shī)學(xué)視野出發(fā)，對(duì)延安文學(xué)時(shí)期創(chuàng)作舊體詩(shī)詞的懷安詩(shī)社進(jìn)行了全面、系統(tǒng)和深入的考察與研究，是學(xué)界第一部關(guān)于懷安詩(shī)社的研究專(zhuān)著，也是國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金西部項(xiàng)目“古典詩(shī)學(xué)視野下的延安時(shí)期懷安詩(shī)社研究”（項(xiàng)目編號(hào)17XZW038）的結(jié)題成果。該書(shū)在界定懷安詩(shī)的基礎(chǔ)上，對(duì)懷安詩(shī)社的研究現(xiàn)狀、社會(huì)背景與文化語(yǔ)境、成員結(jié)構(gòu)與活動(dòng)歷程、詩(shī)論主張與創(chuàng)作實(shí)踐、地位與影響等問(wèn)題進(jìn)行了較為詳細(xì)的探討，重點(diǎn)論述懷安詩(shī)社的名家李木庵與謝覺(jué)哉的創(chuàng)作成就，深入解讀懷安詩(shī)社的名篇《游南泥灣》《延安頌》與《紅云曲》的歷史影響。
懷安詩(shī)社的成員大多是中國(guó)共產(chǎn)黨員，具有崇高的政治理想和堅(jiān)定的革命意志，主張以詩(shī)為史、以史論詩(shī)，在時(shí)事詩(shī)和詠史詩(shī)中寄寓褒貶及美刺，表達(dá)對(duì)歷史的批判意識(shí)。懷安詩(shī)人創(chuàng)作的詩(shī)篇，主題包括歌頌革命圣地延安的新氣象，宣傳革命事業(yè)刻畫(huà)先進(jìn)人物形象，揭露國(guó)民黨反動(dòng)派的黑暗統(tǒng)治等，正如烽火中的號(hào)角，有力地吹響了民族抗戰(zhàn)與解放斗爭(zhēng)的戰(zhàn)歌，發(fā)揮了鼓舞人心和團(tuán)結(jié)群眾的作用。
1939年初開(kāi)始在中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)發(fā)起關(guān)于民族形式的大討論，涉及舊形式能否利用，如何改造和利用舊形式等問(wèn)題。艾思奇提出了“舊瓶裝新酒”的辦法，認(rèn)為有三種方式：第一種是完全按照舊形式一點(diǎn)也不改動(dòng)地把新內(nèi)容填進(jìn)去；第二種是修改舊瓶使之適合新內(nèi)容；第三種是融合各種舊形式的表現(xiàn)手法以創(chuàng)造新內(nèi)容。懷安詩(shī)社作為一個(gè)以創(chuàng)作舊體詩(shī)詞為主的社團(tuán)，在舊文學(xué)形式如何表現(xiàn)新時(shí)代精神這一關(guān)鍵問(wèn)題上進(jìn)行了積極的探索，運(yùn)用“舊瓶裝新酒”的辦法進(jìn)行了改革與創(chuàng)新。懷安詩(shī)社主張改革舊體詩(shī)，改良詩(shī)韻，編訂《懷安詩(shī)韻》作為懷安詩(shī)人創(chuàng)作韻文押韻的標(biāo)準(zhǔn)。懷安詩(shī)人不僅改革舊詩(shī)，還提倡創(chuàng)作新詩(shī)與歌謠，所創(chuàng)作的新詩(shī)與歌謠雖然受到舊體詩(shī)詞的影響總體來(lái)看藝術(shù)成就不高，卻體現(xiàn)了他們積極探索勇于革新的創(chuàng)新精神，以及通過(guò)文學(xué)創(chuàng)作反映時(shí)代精神的自覺(jué)意識(shí)。
懷安詩(shī)社的名篇在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了較大影響傳唱一時(shí)，對(duì)于當(dāng)今社會(huì)弘揚(yáng)革命文化，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思政教育也有重要的意義。如朱德創(chuàng)作的五言古體詩(shī)《游南泥灣》，該詩(shī)采用以文為詩(shī)的手法，通過(guò)對(duì)比寫(xiě)出了南泥灣的巨大變化，表達(dá)了對(duì)南泥灣大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的贊美之情，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨員和革命戰(zhàn)士艱苦奮斗、勇于開(kāi)拓的革命精神。語(yǔ)言通俗易懂，情感歡快活潑。在當(dāng)時(shí)引起了巨大的社會(huì)反響，懷安詩(shī)人如林伯渠、吳玉章等紛紛寫(xiě)詩(shī)唱和。后來(lái)結(jié)集出版的《懷安詩(shī)選》設(shè)有“南泥灣行”專(zhuān)欄，《懷安詩(shī)社詩(shī)選》開(kāi)辟“南泥灣記游”一類(lèi)，專(zhuān)門(mén)收錄此類(lèi)作品。今天我們家喻戶(hù)曉、競(jìng)相傳唱的由賀敬之作詞的歌曲《南泥灣》，歌詞中寫(xiě)到南泥灣是“陜北的好江南”，最早出處其實(shí)來(lái)自朱德《游南泥灣》中的“有似江南好”。霍建波認(rèn)為“由朱德總司令所開(kāi)創(chuàng)，其他懷安詩(shī)人競(jìng)相酬唱的南泥灣記游詩(shī)，正是懷安詩(shī)人以詩(shī)詠史、以史為詩(shī)創(chuàng)作主張的具體實(shí)踐。這類(lèi)作品不僅具有較高的文學(xué)價(jià)值，更具有較高的史料價(jià)值與文獻(xiàn)價(jià)值?！?/p>
懷安詩(shī)社成立于延安，詩(shī)社活動(dòng)主要在延安開(kāi)展，成員大多在延安工作或者生活，參與了延安的生產(chǎn)與建設(shè)，見(jiàn)證了延安從荒涼偏僻的邊塞古城到欣欣向榮的革命圣地的巨大歷史轉(zhuǎn)變，對(duì)于延安的一草一木都充滿(mǎn)了深厚的感情。而延安的變化是來(lái)源于中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和廣大軍民群眾的艱苦奮斗，對(duì)延安新氣象的宣傳和對(duì)革命事業(yè)的歌頌，也就自然而然成為了懷安詩(shī)社成員創(chuàng)作的重要主題。羅青《延安四詠》七律組詩(shī)，陳毅《延安寶塔歌》《七大開(kāi)幕》等，都是懷安詩(shī)社歌頌延安的代表作品。其中陳毅《七大開(kāi)幕》的名句“萬(wàn)眾矚目清涼山”，至今仍然鐫刻在延安的清涼山上。清涼山是延安的標(biāo)志性景點(diǎn)之一，國(guó)內(nèi)外游客來(lái)到延安參觀(guān)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能看見(jiàn)這七個(gè)氣勢(shì)磅礴的紅色大字，身臨其境感受到只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能擔(dān)當(dāng)起領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的重任。
總之，《懷安詩(shī)社研究》通過(guò)梳理和闡釋延安文學(xué)時(shí)期懷安詩(shī)社曾經(jīng)廣泛團(tuán)結(jié)當(dāng)時(shí)各個(gè)階層的愛(ài)國(guó)人士凝心聚力為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)奮斗和為解放戰(zhàn)爭(zhēng)助陣的史料文獻(xiàn)，展示出中國(guó)共產(chǎn)黨員的文化自覺(jué)與文化自信，不僅豐富了延安文學(xué)研究，還體現(xiàn)了新時(shí)代學(xué)習(xí)和繼承延安精神的必要性。
?。圩髡吆?jiǎn)介］：周于飛（1984－），女，湖南衡陽(yáng)人，文學(xué)博士，玉林師范學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院講師。
