社會中，“較真兒”在不同的環(huán)境下是一個大眾評說不一的詞匯。面對公利，它是一個贊許之詞；面對私欲，它又是一個摒棄之詞。胡適筆下的“差不多先生”凡事奉行的便是“差不多、過得去”，此類人不僅害人害己，更會貽誤國家的發(fā)展大業(yè)?；A(chǔ)不牢、地動山搖，基層社會治理切不可如此，社區(qū)、鄉(xiāng)村更需要的是細(xì)致入微的“較真兒先生”，一錘一錘釘實(shí)釘牢治理之基。
向理論學(xué)習(xí)較真，扭轉(zhuǎn)被動局面，增強(qiáng)自治溫度和深度。《習(xí)近平談治國理政》中指出，依靠學(xué)習(xí)走向未來。我們黨歷來都十分重視理論學(xué)習(xí)，始終堅(jiān)持理論指導(dǎo)實(shí)踐。在基層，面對各項(xiàng)績效考核指標(biāo)，更要把握和處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與理論學(xué)習(xí)的“實(shí)”“虛”關(guān)系，要真學(xué)習(xí)、真討論、真整改，常學(xué)常新，以“閉卷考”檢驗(yàn)學(xué)習(xí)成果，以“答辯考”審查政治素養(yǎng)，無論是坐在會議室的專題學(xué)習(xí)，還是田間地頭、街頭巷尾的調(diào)研學(xué)習(xí)，都要有“較真兒”范，提高政治站位，增強(qiáng)核心意識，激活黨員干部的精氣神，優(yōu)化基層治理的人才隊(duì)伍。面對基層日益提升的復(fù)雜環(huán)境，只有學(xué)習(xí)好才能服務(wù)好，來不得半點(diǎn)馬虎，否則將走錯方向；只有不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，才能增強(qiáng)自身本領(lǐng)，避免處事“碰壁”，才有可能進(jìn)行創(chuàng)新，解決好歷史發(fā)展進(jìn)程中的老問題和新時代社會發(fā)展中的新問題?！安W(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，全面了解國情、黨情、本土情以及世界情，讀懂吃透總體要求和政策文件，把學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為推動基層治理的實(shí)踐，由被動式的“有任務(wù)我為之”向主動式的“我想到行動之”推進(jìn)，燃燒每一個人的“卡路里”，喚起自我管理、自我服務(wù)、自我教育、自我監(jiān)督的認(rèn)知情感，將自己所在的社區(qū)、村莊當(dāng)成一個大家庭，面對“有緣”的家庭成員溫情相待，重塑“熟人社會”，以主人身份關(guān)愛它、守護(hù)它，大家同心同向同治、同享治理果實(shí)。
向規(guī)范管理較真，堵住特權(quán)漏洞，強(qiáng)化法治思維和手段?；鶎由鐣姺睆?fù)雜，干部職級雖“小”卻始終站在治理“大舞臺”的第一線，其“管”從源頭便要細(xì)針密縷并有始有終，將法規(guī)作為辦事的前置條件，切不可打開通融的口子，守住底線，不越紅線，不打擦邊球，不模棱兩可，不搞特殊化，不看人下菜，不見利施政，以嚴(yán)格的制度規(guī)范行為，用“真理”說話辦事，舉措鏗鏘有力，解決好聯(lián)系服務(wù)群眾的“最后一公里”問題。魯迅先生在20世紀(jì)早期就曾說過：“中國人生著一種病，那名稱就是馬馬虎虎?！比绻鎸φ呓獯鸩磺笊踅?，就會被錯誤理解，以訛傳訛；面對安全監(jiān)管走馬觀花，就會被弄虛作假，荼毒百姓；面對藝術(shù)活動浮光掠影，就會被低俗入侵，倫理缺失；面對公共規(guī)則囫圇吞棗，就會無序混亂，政府失信……看似“插隊(duì)”的一個小小舉動，難免在將來匯集“怨氣”奔瀉，如洪水般沖垮筑起的治理大堤。老子云：“天下大事必作于細(xì)?！鳖I(lǐng)導(dǎo)干部要在數(shù)字上“精準(zhǔn)”、行動上“精細(xì)”，不怕“麻煩”，不“敷衍了事”，依法依規(guī)依紀(jì)行事，敢于向“歷史”追問，向問題“鉆牛角尖”，來不得半點(diǎn)虛假和大意。改革開放以來，我國基本上建成了社會主義市場經(jīng)濟(jì)所需要的法律體系，做事有法可依。我們對待每一項(xiàng)工作只有依法行事、嚴(yán)格執(zhí)法，只有敢于較真、善于較真，拍板決策才能叫得響、有信服力。既取得工作實(shí)效和群眾信任，為黨的形象增輝；又能夠保護(hù)自身，贏得干凈擔(dān)當(dāng)?shù)目诒?/p>
向文化創(chuàng)造較真，矯正不良風(fēng)氣，突顯德治教化和傳承。過去的文化成為今天的歷史，其精華被繼承和弘揚(yáng)；今天的文化創(chuàng)造也必將流傳至未來成為新的歷史，作為再創(chuàng)造的借鑒。面對歷史，要審慎甄別，辯證取舍，“以古人之規(guī)矩，開自己之生面。”如果不細(xì)細(xì)品味，把風(fēng)趣當(dāng)成高雅、把謬論當(dāng)成真諦將貽笑大方、貽誤國事；站在當(dāng)下，更要深入探索新時代社會發(fā)展的文化使命，“推動中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。”以文化力量助推德治建設(shè)。當(dāng)代社會各種文化思潮碰撞激蕩，只有較得真理才能提高自身“免疫力”、抵御一切歪風(fēng)邪氣。一是搞清楚歷史文化中蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神和道德規(guī)范，將古代重視教化的優(yōu)良傳統(tǒng)與社會主義核心價值觀相融合，創(chuàng)造出符合新時代的主旋律和最強(qiáng)音“化”今天的人；二是粘連好文化實(shí)踐與現(xiàn)代科技的對接縫，高速開動文化創(chuàng)新性發(fā)展的科技引擎，既把大數(shù)據(jù)、人工智能等先進(jìn)技術(shù)融合其中，又把基本的道德要求貫穿其中，有效推進(jìn)“人機(jī)協(xié)同、跨界融合、共創(chuàng)分享”的新模式，在多種利益訴求相互激蕩中尋找平衡點(diǎn)，將信息化發(fā)展導(dǎo)致的倫理風(fēng)險降至最低，讓良好社會習(xí)俗和正當(dāng)個人權(quán)益得到保障，不斷提高德治教化功能的認(rèn)同和效能。
